Термин Братья-миряне берется здесь в смысле, употребляемом сегодня, как обозначение для занятых домашними, сельскохозяйственными и ремесленными работами братьев. Где старые правила ордена говорят о братьях-мирянах, они подразумевают, вообще, всех "братьев не-клириков", следовательно, рыцарей, сержантов и мирян вместе, но никогда братьев-мирян в сегодняшнем смысле. Они были в Тевтонском ордене не полными братьями, а полубратьями.
Всем орденам требовались для дома и хозяйства рабочие руки крестьян и ремесленников. Такая рабочая сила, которая в одно и то же время сочетала бы выполнение трудовых обязанностей и орденскую жизнь, была, естественно, более желательна, чем слуги, работающие только за зарплату, внутренне оставаясь чуждыми Дому.
Тевтонский орден следовал в этом примеру других орденов. Он принимал людей низких сословий как прислуживающих братьев. Они приносили те же обеты, состояли в полном подчинении ордена и жили вместе с прочими братьями, однако, имели не все права и обязанности других братьев. В ордене они считались не полными братьями, а только полубратьями, и также назывались - полубратья или серые плащи.
Считается, что Тевтонский орден перешел к принятию этих братьев-мирян довольно рано. Когда, нельзя установить. Законы о братьях-мирянах были изданы, как ни странно, гораздо позже, вероятно, при магистре Бурхарде фон Шванден.
Эти законы гласят:„ Именем Господа нашего Иисуса Христа мы постановляем и определяем, что полубрат принимается в орден и должен оставаться в нем: когда он предстает перед комтуром и братьями, нужно спрашивать его о том не имеет ли он какого-то недостатка, болезни, зависимости, долгов или союза с женщиной или состояния в другом ордене. Если он умолчал хотя бы о чем-то, то должен быть извергнут из ордена. После этого ему должно заявить, что он связан службой ордену, беречь и заботиться о скоте, идти на пашни и работать и делать любую работу по приказу комтура и потребности Дома. На это он должен дать обет послушания, целомудрия и отказа от имущества. От него не следует требовать года испытательного срока.
Ему должны остричь бороду и все волосы до высоты ушей. Верхняя одежда (плащ) должна быть с капюшоном, широкими рукавами и с полукрестом и воротником, который не был бы сшит с капюшоном, чтобы он смог складывать их и разбирать... Ботинки должны быть на 3 или 4 пальца выше, чем у братьев. Они должны опоясывать свои рубашки.
В еде и питье они должны содержаться по разумению ландкомтура. Они должны учиться вере и отстаивать молитвы братьев, исключая 60 Отче Наш. Но они должны читать и их, как все братья, в святые дни для живущих и умерших. Также они должны придерживаться поста братьев. Однако, комтур может освобождать их от этого по уважительной причине в пост до рождества, во время адвента и в другие времена. Когда полубрат умирает, то каждый брат должен читать 50 Отче Наш за него.
Насколько значительным было число братьев-мирян в начале и во время расцвета ордена, не может быть установлено при сегодняшнем уровне исследований. В 15-ом веке они становятся все более редкими и в течение следующих столетий вообще исчезают.
Всем орденам требовались для дома и хозяйства рабочие руки крестьян и ремесленников. Такая рабочая сила, которая в одно и то же время сочетала бы выполнение трудовых обязанностей и орденскую жизнь, была, естественно, более желательна, чем слуги, работающие только за зарплату, внутренне оставаясь чуждыми Дому.
Тевтонский орден следовал в этом примеру других орденов. Он принимал людей низких сословий как прислуживающих братьев. Они приносили те же обеты, состояли в полном подчинении ордена и жили вместе с прочими братьями, однако, имели не все права и обязанности других братьев. В ордене они считались не полными братьями, а только полубратьями, и также назывались - полубратья или серые плащи.
Считается, что Тевтонский орден перешел к принятию этих братьев-мирян довольно рано. Когда, нельзя установить. Законы о братьях-мирянах были изданы, как ни странно, гораздо позже, вероятно, при магистре Бурхарде фон Шванден.
Эти законы гласят:„ Именем Господа нашего Иисуса Христа мы постановляем и определяем, что полубрат принимается в орден и должен оставаться в нем: когда он предстает перед комтуром и братьями, нужно спрашивать его о том не имеет ли он какого-то недостатка, болезни, зависимости, долгов или союза с женщиной или состояния в другом ордене. Если он умолчал хотя бы о чем-то, то должен быть извергнут из ордена. После этого ему должно заявить, что он связан службой ордену, беречь и заботиться о скоте, идти на пашни и работать и делать любую работу по приказу комтура и потребности Дома. На это он должен дать обет послушания, целомудрия и отказа от имущества. От него не следует требовать года испытательного срока.
Ему должны остричь бороду и все волосы до высоты ушей. Верхняя одежда (плащ) должна быть с капюшоном, широкими рукавами и с полукрестом и воротником, который не был бы сшит с капюшоном, чтобы он смог складывать их и разбирать... Ботинки должны быть на 3 или 4 пальца выше, чем у братьев. Они должны опоясывать свои рубашки.
В еде и питье они должны содержаться по разумению ландкомтура. Они должны учиться вере и отстаивать молитвы братьев, исключая 60 Отче Наш. Но они должны читать и их, как все братья, в святые дни для живущих и умерших. Также они должны придерживаться поста братьев. Однако, комтур может освобождать их от этого по уважительной причине в пост до рождества, во время адвента и в другие времена. Когда полубрат умирает, то каждый брат должен читать 50 Отче Наш за него.
Насколько значительным было число братьев-мирян в начале и во время расцвета ордена, не может быть установлено при сегодняшнем уровне исследований. В 15-ом веке они становятся все более редкими и в течение следующих столетий вообще исчезают.
Комментариев нет:
Отправить комментарий